Transcrição do conteúdo das imagens:
Publicação principal
de Carvalho e Melo tornou-se clara, fruto da declarada contestação praticada pelos missionários jesuítas à escravidão indígena.
Consequência de uma forte campanha anti-jesuítica, incriminada como responsável moral pelo atentado régio de 1758 contra o Rei Dom José I a 3 de setembro de 1759 foi promulgada a "Lei dada para a proscrição, desnaturalização e expulsão dos regulares da Companhia de Jesus, nestes reinos e seus domínios", simbolicamente decretada um ano após a tentativa de regicídio.
O Rei de Portugal decidiu declarar os jesuítas "notórios rebeldes, traidores, adversários e agressores...ordenando que como tais sejam tidos, havidos e reputados".
No Brasil, a expulsão em 1759 desarticulou a educação brasileira, pois foram fechados os mais prósperos Colégios da América Portuguesa e o sistema substitutivo das "Aulas Régias" que Pombal havia concebido não funcionou. As reduções jesuíticas entraram em declínio, até que desapareceram.
Segundo o historiador Moreira de Azevedo, no final do século XVIII era então deplorável o estado das escolas primárias em todas as capitanias do Brasil, poucas existiam e estas exercidas por homens ignorantes. Sem os jesuítas não havia mais sistema nem norma para a escolha de professores.
Com a expulsão em Portugal, foi fechado em Lisboa o Colégio de Santo Antão, a instituição formadora dos missionários na Matemática e Astronomia.
Comentários de @brasilis_regnum
1- Com a expulsão em Portugal, foi fechado em Lisboa o Colégio de Santo Antão, a instituição formadora dos missionários na Matemática e Astronomia. Somente em 1776, 17 anos após a expulsão dos jesuítas, foram instituídas escolas com cursos graduados e sistematizados em Portugal e no Brasil.
No Brasil 590 jesuítas (sendo 316 sacerdotes), eram registrados em duas circunscrições administrativas: a Província do Brasil e a Vice Província do Maranhão. Foram forçados a abandonar 17 colégios e 10 seminários que administravam em 12 municípios, desde Belém do Pará até Paranaguá, além de 55 missões entre os nativos, num total de 131 casas religiosas.
Com a retirada dos jesuítas, outras ordens religiosas que já missionavam no Brasil – benededitinos, carmelitas, franciscanos e mercedários – foram assumindo, em diferentes ocasiões, a direção dos colégios e escolas. As escolas de ler e aprender, cuja gestão não apresentava maior complexidade, foram assumidas por vigários e clérigos das diversas localidades.
Os Jesuítas no Brasil eram os maiores propriedades rurais de todas as Américas, com milhões de metros quadrados de área total em fazendas.
Só na região correspondente aos atuais estados do Pará e do Maranhão, 155 jesuítas, espalhados por 17 aldeias, dois colégios e um seminário, administravam mais de 100 mil cabeças de gado na Ilha de Marajó, 25 fazendas de cultivo agrícola e criação de gado, 3 engenhos produtores de açúcar, uma olaria, além da atividade de extração das selvas as "drogas do sertão" (cacau, cravo, canela etc.).
Como resultado da expulsão, todas as enormes propriedades imobiliárias e empresariais da Companhia de Jesus foram confiscadas pelo Império Português.
A língua geral, de base tupi, foi a língua mais falada no Brasil até o século XVIII, quando foi proibida pelo rei de Portugal. A expulsão dos jesuítas em 1759 consolidou o português como a língua oficial do Brasil.
Em 1759, o rei de Portugal, d. José I, inaugurava na Europa um processo seguido por outros países, como França e Espanha, e pelos reinados de Ferdinando de Nápoles e do duque de Parma que culminou, mais tarde, na extinção da Companhia de Jesus pelo Papa Clemente XIV, em 1773.
2- Atitude tão pioneira como aquela que há 200 anos levou à instalação dos inacianos em terras da América portuguesa, primeira colônia do Novo Mundo a recebê-los.
Muitos colonos sentir-se-ão seduzidos pelas ações pombalinas, como, por exemplo, o poeta brasileiro que, em 1785, escreveu no seu O Reino da Estupidez:
"Vistes ao grã Marquês qual Sol brilhante
De escura noite dissipando as trevas,
A frouxa estupidez lançar ao longe,
E erigir à Ciência novo trono
Em sábios estatutos estribando"
Tais versos, celebrando a reforma da Universidade de Coimbra e a expulsão, de lá, dos inacianos, poder-se-iam perfeitamente aplicar à racionalidade com que Pombal se relacionará com os colonos, colocando-os no papel preponderante de gestores da política interna do Reino.
Os historiadores identificam múltiplos fatores que causaram a supressão, foi uma combinação de muitas influências, do jansenismo ao livre-pensamento, à impaciência então prevalecente com o Antigo Regime.
As monarquias que tentavam centralizar e secularizar o poder político viam os jesuítas como supranacionais, fortemente aliados ao papado e muito autônomos dos monarcas em cujo território operavam.
Com seu breve papal, Dominus ac Redemptor (21 de julho de 1773), o Papa Clemente XIV suprimiu a Companhia como um fato consumado. No entanto, a ordem não desapareceu. Ela continuou as operações clandestinas na China, Rússia, Prússia e Estados Unidos. Na Rússia, Catarina, a Grande, permitiu a fundação de um novo noviciado.
Com a retirada dos Jesuítas, o Brasil sofreu perda considerável na
3- 85 anos após a expulsão dos padres da Companhia de Jesus pelo Marquês de Pombal em 1759, os primeiros jesuítas retornaram ao Brasil em 1844.
Em Portugal houve duas tentativas de restauração da Companhia de Jesus no século XIX. A pedido do rei D. Miguel, foi fundada em 1829 uma pequena missão de jesuítas franceses chefiada pelo Padre Philippe Delvaux (1787-1865), mas com o final das guerras liberais em 1834, os jesuítas foram expulsos do país.
A chegada do Padre Carlos Rademaker (1828-1885) em 1858 foi o primeiro passo para a restauração oficial da Companhia de Jesus.
Fonte: "Notórios rebeldes"
A expulsão da Companhia de Jesus da América portuguesa. Edgard Leite / A expulsão dos jesuítas da América colonial ibérica. Marieta Pinheiro Carvalho
Créditos:
* Autor do post e comentários: @brasilis_regnum
