Você conhece a história de Tia Eva?

Eva Maria de Jesus foi uma mulher negra que conquistou sua liberdade em 1887, aos 49 anos, após ter sido escravizada. Em 1905, mudou-se com as filhas para a região onde hoje fica Campo Grande (MS), onde fundou a comunidade quilombola que leva seu nome. Ao longo da vida, trabalhou como lavadeira, cozinheira, parteira, curandeira e benzedeira, tornando-se uma liderança importante para a comunidade. Também participou da construção da Igreja de São Benedito, um dos símbolos do território. Em março de 2026, a Comunidade Quilombola Tia Eva se tornou o primeiro quilombo tombado oficialmente pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) como patrimônio cultural brasileiro. O reconhecimento valoriza a memória da resistência negra e a importância da preservação desses territórios. A conquista também é resultado da mobilização da própria comunidade, que solicitou o tombamento em 2024. A história de Tia Eva ganhou destaque nesta semana ao ser retratada no Enem 2026. Uma questão da prova abordou o tombamento da comunidade e seu significado para a preservação da memória social da resistência negra no Brasil. No último dia 11 de novembro, completaram-se 100 anos da morte de Tia Eva. Um século depois, sua história continua viva por meio das gerações que preservam seu legado. Reconhecer essas histórias é valorizar mulheres que construíram caminhos de liberdade, fortaleceram suas comunidades e seguem presentes na memória do nosso país. 💬 Você já conhecia a história de Tia Eva? Que outras mulheres negras que marcaram a história do Brasil você gostaria que fossem mais conhecidas? #ENEM #TiaEva #Quilombo #IPHAN #Memória Fontes: * Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) — Tombamento da Comunidade Quilombola Tia Eva * Fundação Cultural Palmares — Certificação das Comunidades Remanescentes de Quilombos (Comunidade Tia Eva, MS) * Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (INEP) — Prova e Caderno de Questões do Enem 2026 * Nós, Mulheres da Periferia — Especial sobre memória, território e resistência quilombola

Sexta-feira 13 costuma aparecer no calendário acompanhada de avisos, brincadeiras e receios.

A associação entre o dia da semana e o número 13, porém, tem uma história própria, mais recente do que muitas narrativas populares fazem parecer. As duas crenças que se juntaram nessa combinação são anteriores, mas não nasceram necessariamente juntas. Na tradição cristã, a sexta-feira ficou associada à crucificação de Jesus e se tornou, para muitos fiéis, um dia de abstinência e jejum. O número 13 costuma ser relacionado à Última Ceia, reunião de Jesus com os doze apóstolos. Como eram treze pessoas à mesa, a cena foi associada à ideia de mau agouro. Uma versão bastante repetida afirma que Judas teria sido o décimo terceiro convidado. Os Evangelhos, porém, não informam a ordem de chegada nem a disposição dos participantes. Não há base bíblica para atribuir a Judas esse lugar específico. Também não existe uma explicação única e comprovada para a má fama do número 13. A Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos observa que há associações simbólicas anteriores à superstição moderna. No tarô, por exemplo, a carta da Morte já aparece identificada com o número XIII em referência escrita de 1565. Isso demonstra uma associação simbólica entre o número e a morte, mas não prova a origem do medo do 13. Veja a matéria completa no link da bio! 📸 Getty Images #dia13 #Supersticao #SextaFeira #Curiosidades Fontes: * Library of Congress (Biblioteca do Congresso dos EUA) — Friday the 13th and the Number 13 (Everyday Mysteries) * Encyclopædia Britannica — Friday the 13th | History, Superstition & Facts * Smithsonian Magazine — The Origins of Friday the 13th * Aventuras na História — A origem histórica da superstição da Sexta-feira 13

Faleceu Coronel José Pereira de Lima, líder da Revolta de Princesa

Em um dia como hoje, 13 de novembro de 1949, falecia, no Recife, o coronel José Pereira de Lima, uma das figuras mais influentes e controversas da história política da Paraíba na Primeira República. Natural de Princesa, atual Princesa Isabel, no Sertão paraibano, construiu sua força política na região e exerceu quatro mandatos consecutivos como deputado estadual, entre 1916 e 1930. Sua trajetória ganhou projeção estadual em 1930, quando rompeu politicamente com o presidente da Paraíba, João Pessoa. O conflito teve entre suas causas divergências políticas e a política tributária adotada pelo governo estadual, que alterou as relações comerciais do interior com Pernambuco. Em fevereiro daquele ano, começaram os confrontos armados entre os homens de José Pereira e as forças policiais do governo paraibano. O movimento proclamou o chamado Território Livre de Princesa, que passou a ter administração própria, bandeira, hino e forças armadas. A experiência durou até agosto de 1930, quando tropas federais ocuparam a cidade e encerraram o território. Após o movimento, José Pereira deixou a Paraíba e passou anos afastado da vida política, vivendo em Pernambuco. Beneficiado pela anistia, retornou posteriormente à região de Princesa e voltou a participar de articulações políticas. Morreu aos 64 anos, no Recife, em decorrência de complicações de saúde. Seu nome permanece associado a um dos episódios mais marcantes e debatidos da história política paraibana: a Revolta, ou Guerra, de Princesa. Fontes: * FGV CPDOC — Revolta de Princesa * Senado Federal — A história revisada do coronel José Pereira * UFCG — Pesquisa sobre a trajetória do coronel José Pereira * Câmara Municipal de Princesa Isabel — História do Território Livre de Princesa * Genealogia Pernambucana — José Pereira Lima

Três personalidades históricas contemporâneas do século XX.

Embora os três tenham tido papéis fundamentais na luta contra o racismo e pelos direitos da população negra nos EUA durante as décadas de 1950 e 1960, eles nunca posaram juntos para uma fotografia. (A foto é IA) Malcolm X: A voz da autodefesa intransigente e do orgulho negro. Através da vertente do nacionalismo negro, ele desafiou o racismo sistêmico de frente, rejeitando a submissão e argumentando que a igualdade deveria ser conquistada "por todos os meios necessários", expondo as feridas profundas da opressão branca americana. Martin Luther King Jr.: O estandarte da resistência pacífica e da integração. Líder religioso e pacifista, inspirou o mundo com a força da desobediência civil não violenta. Através de marchas, boicotes e discursos históricos, mobilizou massas e pressionou o governo a derrubar as leis de segregação racial institucionalizada (Jim Crow). Muhammad Ali: O campeão dentro e fora dos ringues que desafiou o establishment cultural e político. Além de sua grandeza no esporte, arriscou sua carreira e sua liberdade ao se recusar a lutar na Guerra do Vietnã e usar sua imensa projeção global para confrontar o racismo, empoderar gerações e dar rosto à coragem inabalável. Caminhos distintos, táticas por vezes opostas, mas legados complementares que moldaram a história moderna. Em sua opinião, qual dessas três abordagens teve o impacto mais transformador na história? Deixe nos comentários! 👇🏾 #estounahistoria #martinlhuterking #muhammad #malcolmx #estadosunidos Fontes: * National Museum of African American History and Culture (Smithsonian) — The Civil Rights Movement * The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute (Stanford University) — Martin Luther King Jr. Biography * Schomburg Center for Research in Black Culture (The New York Public Library) — Malcolm X Collection * Muhammad Ali Center — Life and Legacy of Muhammad Ali

O Primeiro Golpe Político do Brasil Império

Em novembro de 1823, D. Pedro I fechou à força a primeira Assembleia Constituinte do Brasil e mandou prender e deportar vários deputados, entre eles os irmãos Andradas: José Bonifácio, Martim Francisco e Antônio Carlos. O episódio, conhecido como “A Noite da Agonia”, é a primeira de uma longa tradição de golpes e intervenções militares na política brasileira. O motivo era que a futura Constituição limitaria os poderes do imperador. A Constituinte fora convocada em junho de 1822, após o fracasso da defesa dos interesses brasileiros nas Cortes de Lisboa. Instalada em 3 de maio de 1823, já com o país independente, reunia 90 deputados eleitos por 14 províncias, a maioria proprietários rurais, bacharéis, militares, médicos e funcionários. A disputa entre o Partido Português (grandes comerciantes da Corte, favoráveis ao absolutismo) e o Partido Brasileiro (pequenos e médios comerciantes e grandes fazendeiros, contrários a ele) marcou os trabalhos. O anteprojeto, de 272 artigos e liderado por Antônio Carlos, inspirava-se no Iluminismo. Ficou conhecido como “Constituição da Mandioca” porque estabelecia voto indireto e censitário, com renda medida em alqueires de mandioca, que também simbolizava a quantidade de escravos do eleitor. O texto retirava do imperador o controle das Forças Armadas e lhe dava apenas veto suspensivo, reservando o poder à aristocracia rural contra o Partido Português, os radicais e o absolutismo. Pedro Calmon observa que D. Pedro tinha o prestígio reforçado pelas vitórias militares na Bahia (2 de Julho) e no Maranhão e Pará. José Bonifácio, aristocrático demais, nunca foi realmente popular e julgou-se tutor de um jovem monarca. O imperador era liberal por vaidade e imitação, mas soldado de coração, e não tolerava que lhe tirassem a liberdade à força. Apoiado no povo, como Napoleão, deslumbrado com sua “carreira de César juvenil”, dissolveu a Assembleia. Bonifácio foi preso na Fortaleza da Laje e depois em Santa Cruz. Em 20 de novembro, os deputados partiram para o exílio”. Pedro I reuniu dez homens de confiança que, a portas fechadas, elaboraram a Constituição de 1824 Fontes: * Arquivo Nacional (Memória da Administração Pública Brasileira) — Assembleia Geral Constituinte e Legislativa do Império do Brasil (1823) * Senado Federal (Biblioteca Digital) — Diário da Assembleia Geral Constituinte e Legislativa do Império do Brasil (1823) * CALMON, Pedro — História do Brasil (Volume 5: O Império) * Museu Imperial (IBRAM) — A Noite da Agonia e a Constituição de 1824

Em 12 de novembro de 1746, nasceu Joaquim José da Silva Xavier, conhecido como Tiradentes, uma das figuras mais emblemáticas da história do Brasil.

Ele veio ao mundo na Fazenda do Pombal, na então Capitania de Minas Gerais, em uma região próxima às atuais cidades de São João del-Rei e Tiradentes. Vale destacar que essa data corresponde ao seu batismo, já que o dia exato de seu nascimento não é conhecido com certeza. Ao longo da vida, Joaquim José exerceu diferentes atividades. Trabalhou como tropeiro, minerador, comerciante e militar, chegando ao posto de alferes na cavalaria portuguesa. Também atuou como dentista prático, atividade que lhe rendeu o apelido pelo qual ficou conhecido. Sua trajetória política ganhou destaque na década de 1780, quando passou a defender o rompimento dos laços coloniais com Portugal. Influenciado por ideias iluministas e pelo exemplo da Independência dos Estados Unidos, envolveu-se na articulação da Inconfidência Mineira, movimento que pretendia separar Minas Gerais da Coroa portuguesa e estabelecer uma república. A conspiração foi descoberta em 1789, antes de ser colocada em prática, após uma denúncia feita por Joaquim Silvério dos Reis. Tiradentes foi preso no Rio de Janeiro e permaneceu encarcerado por quase três anos. Ao contrário de outros envolvidos, recebeu a pena de morte, enquanto os demais tiveram suas condenações alteradas ou foram perdoados. Em 21 de abril de 1792, Tiradentes foi enforcado no Rio de Janeiro e teve o corpo esquartejado por determinação da Coroa portuguesa. Décadas depois, com a Proclamação da República, em 1889, sua imagem foi recuperada como símbolo da luta contra o domínio colonial. Atualmente, a data de sua execução é feriado nacional e dá nome ao Dia de Tiradentes. 📸 Domínio Público #Tiradentes #Brasil #Personagem #historia #InconfidenciaMineira Fontes: * Museu da Inconfidência (IBRAM) — Joaquim José da Silva Xavier (Tiradentes) * Arquivo Nacional (Memória da Administração Pública Brasileira) — Inconfidência Mineira e Tiradentes * Biblioteca Nacional Digital — Autos de Devassa da Inconfidência Mineira * Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) — Biografia de Tiradentes

O vasto e enigmático planalto de Tassili n'Ajjer, situado no coração do deserto do Saara, na Argélia, abriga um dos maiores e mais impressionantes complexos de arte rupestre do mundo.

Este museu a céu aberto guarda milhares de pinturas e gravuras que remetem a épocas em que a região exibia uma paisagem completamente diferente da atual, caracterizada por um clima úmido, vegetação luxuriante, savanas e cursos d'água perenes. As produções artísticas locais dividem-se em diferentes fases cronológicas e estilísticas, sendo as mais célebres associadas ao período "Round Head" (Cabeças Redondas) e ao período Pastoral. Nas gravuras e pinturas pastoris, a figura central é invariavelmente o gado bovino, refletindo a transição das sociedades de caçadores-recolectores para comunidades dedicadas à pecuária. Os animais surgem representados com enorme detalhe e dinamismo, cercados por figuras humanas que registram cenas cotidianas, rituais sagrados, danças e práticas de pastoreio. Estudar este patrimônio milenar permite compreender como as populações antigas adaptavam-se às flutuações ambientais e expressavam sua cosmovisão. Cada traço gravado na rocha arenosa funciona como uma janela para um passado profundo, eternizando memórias coletivas e crenças espirituais. Embora os significados exatos de muitas cenas permaneçam envoltos em mistério devido à ausência de registos escritos, o valor histórico de Tassili n'Ajjer é inestimável. Ele permanece como um testemunho duradouro da engenhosidade humana e da extraordinária capacidade de transformar a pedra em um arquivo vivo para as gerações futuras. Fontes: * UNESCO World Heritage Centre — Tassili n'Ajjer * The Metropolitan Museum of Art — Rock Art of the Sahara: Tassili n'Ajjer * British Museum — Tassili n'Ajjer, Algeria (African Rock Art Image Project) * Encyclopædia Britannica — Tassili-n-Ajjer