A divindade com Cabeça Solar de Tamgaly

Sítio Arqueológico de São Miguel Arcanjo

Achado em obra na China

EINSTEIN E A BOMBA ATÔMICA: O PESO DE UMA DECISÃO

Albert Einstein passou boa parte da vida defendendo o pacifismo. Mas, em 1939, o avanço do nazismo colocou o físico diante de um dilema que ele jamais esqueceria. Naquele ano, o físico húngaro Leo Szilard procurou Einstein para alertá-lo sobre uma possibilidade assustadora: a descoberta da fissão nuclear poderia permitir a construção de uma bomba de poder jamais visto. Havia ainda um temor maior: cientistas trabalhando na Alemanha de Hitler poderiam chegar primeiro a essa tecnologia. Einstein e Szilard então enviaram uma carta ao presidente americano Franklin D. Roosevelt. O documento alertava que uma reação nuclear em cadeia poderia produzir uma arma extremamente poderosa e que a Alemanha havia restringido o comércio de urânio proveniente de territórios sob seu controle. A carta ajudou a despertar a atenção do governo americano para o problema. Anos depois, essa mobilização contribuiria para o desenvolvimento do Projeto Manhattan, responsável pela construção das primeiras bombas atômicas. Mas Einstein não participou do projeto. Suas posições políticas e pacifistas fizeram com que não recebesse autorização de segurança para trabalhar diretamente no programa. Enquanto cientistas como J. Robert Oppenheimer, Enrico Fermi e Leo Szilard trabalhavam na construção da arma, Einstein permaneceu de fora. Em julho de 1945, a primeira bomba nuclear explodiu no deserto do Novo México. Um mês depois, Hiroshima e Nagasaki seriam atingidas por armas atômicas. Einstein não participou da decisão de lançar as bombas sobre o Japão. Mas carregou pelo resto da vida o peso de ter ajudado a chamar a atenção do governo americano. Depois da guerra, tornou-se um dos mais conhecidos defensores do desarmamento nuclear. Isso nos faz perceber que às vezes, uma decisão tomada para impedir uma catástrofe pode acabar ajudando a criar uma ameaça ainda maior. Referências e Fontes Acadêmicas * A Carta Einstein-Szilard (1939): * Franklin D. Roosevelt Presidential Library and Museum: Preserva a carta original enviada em 2 de agosto de 1939 por Albert Einstein (redigida com auxílio de Leo Szilard) ao presidente Franklin D. Roosevelt, alertando sobre a fissão do urânio e a ameaça de armas nucleares nazistas. * História do Projeto Manhattan e a Recusa de Credenciamento: * RHODES, Richard. The Making of the Atomic Bomb. Nova York: Simon & Schuster, 1986. (Obra vencedora do Prêmio Pulitzer que detalha a gênese do Projeto Manhattan, o papel dos cientistas emigrados e a recusa de credencial de segurança a Einstein pelo FBI/Exército dos EUA por razões políticas). * Federal Bureau of Investigation (FBI): O arquivo de inteligência dos EUA sobre Albert Einstein documenta a vigilância sobre suas posições pacifistas e a negação de autorização de segurança (security clearance) para integrar o Projeto Manhattan em 1940. * Ativismo Pós-Guerra e Desarmamento Nuclear: * ISAACSON, Walter. Einstein: Sua Vida e Seu Universo. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. (Biografia fundamentada na correspondência de Einstein, registrando seu arrependimento em relação à carta a Roosevelt e sua atuação no movimento pelo desarmamento). * Manifesto Russell-Einstein (1955): Declaração pública emitida por Albert Einstein e Bertrand Russell convocando os líderes mundiais a buscar soluções pacíficas para evitar o conflito nuclear durante a Guerra Fria.

A MORTE DE ROBESPIERRE: UMA DAS GRANDES IRONIAS DA HISTÓRIA

Imagine defender uma revolução em nome da virtude, ajudar a construir um regime de exceção e, pouco depois, terminar diante da mesma máquina de execução que ajudou a transformar em símbolo do poder revolucionário. Foi esse o destino de Maximilien Robespierre. Durante a Revolução Francesa, Robespierre tornou-se uma das figuras mais influentes dos jacobinos e uma das principais vozes do Comitê de Salvação Pública. Em meio à guerra, às revoltas internas e ao medo da contrarrevolução, defendeu medidas cada vez mais duras. O período que ficou conhecido como Reinado do Terror levou milhares de pessoas à guilhotina, incluindo adversários políticos e antigos aliados. Mas o Terror também criou uma lógica perigosa: quando a suspeita se transforma em instrumento político, ninguém está completamente seguro. Em junho e julho de 1794, Robespierre passou a ser visto por parte da Convenção Nacional como uma ameaça. Seus inimigos políticos se uniram e, em 27 de julho — 9 de Termidor no calendário revolucionário —, conseguiram derrubá-lo. Ferido após uma tentativa frustrada de resistência, Robespierre foi preso. No dia seguinte, 28 de julho de 1794, foi levado à guilhotina junto com seus aliados. A ironia é brutal. O homem que havia defendido a Revolução acabou destruído pela própria dinâmica de violência política que ajudara a fortalecer. A guilhotina, que durante meses simbolizara o poder da Revolução contra seus inimigos, terminou também voltada contra um de seus mais importantes dirigentes. Robespierre morreu aos 36 anos. Referências e Fontes Acadêmicas Obras Históricas de Referência: SOBOUL, Albert. A Revolução Francesa. Difel, 2003. (Uma das obras historiográficas mais completas sobre o período da Convenção Nacional e a atuação dos Jacobinos). SINTES, Ruth. Robespierre: Portraits croisés. Armand Colin, 2012. (Análise crítica da trajetória de Maximilien Robespierre e de sua queda no 9 de Termidor). LEFEBVRE, Georges. The French Revolution: From 1793 to 1799. Columbia University Press, 1964. (Detalhamento das tensões no Comitê de Salvação Pública e da Reação Termidoriana). Documentos e Acervos Históricos: Archives Parlementaires de 1787 à 1860 (França): Registros oficiais dos debates da Convenção Nacional Francesa, incluindo as atas das sessões de 8 e 9 de Termidor do Ano II (26 e 27 de julho de 1794) que resultaram no decreto de prisão de Robespierre. Bibliothèque Nationale de France (BnF / Gallica): Guarda panfletos originais, jornais da época e relatórios sobre o julgamento sumário e a execução de Robespierre e 21 de seus aliados na Praça da Revolução em 28 de julho de 1794.

A MULHER QUE SE TORNOU FARAÓ Quando pensamos no Egito Antigo, imaginamos faraós homens cobertos de ouro, usando coroas, barbas cerimoniais e símbolos de poder. Mas, há cerca de 3.500 anos, uma mulher ocupou esse lugar e governou o Egito com autoridade de faraó.

Seu nome era Hatshepsut. Filha do faraó Tutmés I, Hatshepsut tornou-se esposa de seu meio-irmão, Tutmés II. Após a morte dele, assumiu inicialmente a regência em nome do jovem Tutmés III, seu enteado e sobrinho. Em algum momento entre os primeiros anos dessa regência, porém, Hatshepsut passou a adotar a titulatura completa de um rei do Egito, incluindo o nome de trono Maatkare. Ela não governou simplesmente como uma mulher ocupando temporariamente o lugar de um homem. Ela se apresentou como faraó. E isso aparece de maneira impressionante em suas estátuas. Hatshepsut foi representada usando o nemes, a saia real, a coroa e até a barba falsa tradicional dos reis. Mas as inscrições identificam claramente seu nome e, em alguns casos, utilizam formas femininas. Não era uma tentativa de esconder que ela era mulher. Era uma maneira de encaixar sua autoridade dentro da tradição política e religiosa do Egito. Seu reinado ficou marcado por grandes projetos arquitetônicos, entre eles o magnífico templo funerário de Deir el-Bahari, em Tebas. As enormes estátuas que cercavam o templo apresentavam Hatshepsut como o rei ideal, transmitindo uma mensagem simples: ela possuía o poder legítimo do faraó. Mas sua história também revela como o poder pode ser apagado. Depois de sua morte, diversas representações de Hatshepsut foram destruídas ou desmontadas, e seu nome acabou sendo retirado de alguns monumentos. Uma das estátuas do templo, por exemplo, foi quebrada em numerosos fragmentos. Ainda assim, ela não desapareceu. Milhares de anos depois, suas estátuas, monumentos e inscrições permitem reconstruir a trajetória de uma mulher que entrou em um sistema dominado por homens e não aceitou permanecer apenas à sombra do trono. Referências e Fontes Acadêmicas * Obras de Referência Egiptológica: * TYLDESLEY, Joyce. Hatchepsut: The Female Pharaoh. Londres: Viking, 1996. (Biografia detalhada cobrindo a regência, a adoção da titulatura masculina, a expedição a Punt e a posterior damnatio memoriae). * WILKINSON, Richard H. The Complete Temples of Ancient Egypt. Londres: Thames & Hudson, 2000. (Documentação detalhada do complexo funerário de Deir el-Bahari). * Acervos de Museus e Catálogos (Estátuas e Inscrições): * The Metropolitan Museum of Art (Met Museum, Nova York): Custodifica diversas estátuas de Hatshepsut vestida com a saia real, nemes e barba falsa — muitas das quais foram reconstituídas a partir dos fragmentos destruídos após sua morte (escavações da Expedição Egípcia do Met Museum em Deir el-Bahari). * Museu do Cairo (Egito): Guarda estátuas e blocos inscritos contendo o nome de trono Maatkare e os títulos reais adaptados. * Fenômeno do Apagamento Histórico (Damnatio Memoriae): * DORMAN, Peter F. The Monuments of Senenmut: Problems in Historical Methodology. Londres: Kegan Paul International, 1988. (Analisa a remoção sistemática das imagens e nomes de Hatshepsut durante o reinado solo de Tutmés III).

A Carta de Pero Vaz de Caminha é chamada de certidão de nascimento do Brasil.

Nenhum brasileiro leu ela durante 317 anos. Caminha era o escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral. Escreveu a carta em 1º de maio de 1500, em Porto Seguro, para comunicar ao rei D. Manuel I o que tinham encontrado. O documento seguiu para Lisboa na nau de mantimentos, comandada por Gaspar de Lemos, enquanto o resto da frota continuou viagem rumo à Índia. O rei leu. E aí a carta sumiu. Depois de lida, ela passou à secretaria de Estado como documento secreto. Mais tarde foi para o Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em Lisboa. E ficou lá, esquecida, por mais de dois séculos. Sobreviveu inclusive ao terremoto que destruiu Lisboa em 1755. Só em 1773 alguém deu com ela de novo. Foi José de Seabra da Silva, diretor do arquivo, que mandou fazer uma cópia. Outra versão atribui o achado ao historiador espanhol Juan Bautista Muñoz. A primeira publicação veio muito depois: em 1817, pelo padre Manuel Aires de Casal, na obra Corografia Brasílica. Do dia em que foi escrita até o dia em que alguém pôde ler, passaram 317 anos. E tem mais uma camada. Aquela primeira edição saiu censurada. O padre suprimiu os trechos em que Caminha descrevia os corpos das mulheres indígenas. Quando o Brasil finalmente pôde ler o próprio documento de origem, leu uma versão cortada. O original tem 7 folhas de papel dobradas, o que dá 27 páginas de texto mais uma de endereço. Está preservado até hoje na Torre do Tombo, em Lisboa, e pode ser visto no site do arquivo. Em 2005, foi inscrito no Programa Memória do Mundo da Unesco. O primeiro texto escrito sobre o Brasil passou três séculos numa gaveta em Portugal, e quando saiu de lá, saiu editado. Você já leu a Carta de Caminha ou só ouviu falar dela? Segue @historiailtda pra ver a história como você nunca viu. #cartadecaminha #historiadobrasil #1500 Referências e Fontes dos Fatos Mencionados * Localização e Guarda do Documento: * Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT - Portugal): O documento original está custodiado no ANTT sob a cota Gavetas, Gav. 15, mç. 8, n.º 2. O arquivo disponibiliza o registro e as imagens digitalizadas da carta em seu acervo oficial. * Primeira Publicação Impressa (1817): * CASAL, Manuel Aires de. Corografia Brasílica, ou Relação Histórico-Geográfica do Reino do Brasil. Rio de Janeiro: Impressão Régia, 1817. (Trata-se da primeira publicação da Carta de Caminha no Tomo II da obra, na qual o autor omitiu trechos considerados inadequados para a época sobre a nudez dos indígenas). * Reconhecimento Internacional: * UNESCO - Programa Memória do Mundo (Memory of the World): Inscrita em 2005 sob o título "Letter of Pero Vaz de Caminha", integrando o Registro Internacional do Patrimônio Documental da Humanidade. * Estudos Históricos Recomendados: * CORTESÃO, Jaime. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1943. (Estudo crítico detalhado sobre o achado, a história do manuscrito e a transcrição diplomática). * BUENO, Eduardo. A Viagem do Descobrimento: A verdadeira história da expedição de Cabral. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998.