segunda-feira, 30 de novembro de 2020
Vasco de Serra Branca.
VASCO DE SERRA BRANCA--Em pé: Zé Pimentel,Roberto Barbosa,Valter,Bazulino,Paulo de Boa Vista,Nego Val e Miro/Agachados:Babão,Valter de Campina, Gilberto de Cazuza,Nenem de Nita,Galego e Tonho Gabriel.
domingo, 29 de novembro de 2020
sábado, 28 de novembro de 2020
Equipe esportiva da saudosa Rádio Borborema.
Equipe esportiva da saudosa Rádio Borborema. Esse time atuou de Setembro de 1.989 até Dezembro de 1.990. Pela ordem, Zé Santos, Alexandre Borges, Romildo Nascimento,Martim Lutero,Paulo Roberto,Humberto de Campos,Edvaldo Gouveia e Germano Ramalho. TIMAÇO ! Fonte: Paulo Roberto Florêncio.
quarta-feira, 25 de novembro de 2020
Foto rara da família de Lampião o Rei do Cangaço em 1926.
Foto rara da família de Lampião o Rei do Cangaço em 1926. Ele é o último sentado à direita. Fonte: História do Brasil Republicano. 1889-1934.
terça-feira, 24 de novembro de 2020
domingo, 22 de novembro de 2020
A Revolta da Chibata.
No dia 22 de novembro de 1910, tem início a Revolta da Chibata, liderada por João Cândido, também conhecido como Almirante Negro. Dentre outros motivos, os marinheiros negros protestavam contra os maus tratos nos navios brasileiros, principalmente as punições com chibatadas.Fonte: História Digital.
sábado, 21 de novembro de 2020
sexta-feira, 20 de novembro de 2020
20 de Novembro Dia da Consciência Negra.
O Professor Juarez Ribeiro (Juca) e os alunos do 6° ano A da Escola Municipal Cônego João Marques Comemoram o 20 de Novembro Dia da Consciência Negra. Viva Zumbi dos Palmares. 20/11/2019.
20 de Novembro Dia da Consciência Negra.
O Professor Juarez Ribeiro (Juca) e os alunos do 6° ano B da Escola Municipal Cônego João Marques Comemoram o O Professor Juarez Ribeiro (Juca) e os alunos do 6° ano B da Escola Municipal Cônego João Marques Comemoram o 20 de Novembro Dia da Consciência Negra. Viva Zumbi dos Palmares. 20/11/2019.Viva Zumbi dos Palmares. 20/11/2019.
20 de Novembro Dia da Consciência Negra.
O Professor Juarez Ribeiro (Juca) e os alunos do 6° ano C da Escola Municipal Cônego João Marques Comemoram o 20 de Novembro Dia da Consciência Negra. Valeu Zumbi dos Palmares. 20/11/2019.
20 de Novembro Dia Nacional da Consciência Negra.
Professor Juarez Ribeiro (Juca) e os alunos do 3° ano A da Escola Estadual Senador José Gaudêncio, comemoram o 20 de Novembro Dia Nacional da Consciência Negra. Salve, Salve Zumbi dos Palmares.
20 de Novembro Dia Nacional da Consciência Negra.
Professor Juarez Ribeiro (Juca) e os alunos do 3° ano D da Escola Estadual Senador José Gaudêncio, comemoram o 20 de Novembro Dia Nacional da Consciência Negra. Salve, Salve Zumbi dos Palmares.20/11/2019.
20 de Novembro Dia Nacional da Consciência Negra.
Professor Juarez Ribeiro (Juca) e os alunos do 3° ano C da Escola Estadual Senador José Gaudêncio, comemoram o 20 de Novembro Dia Nacional da Consciência Negra. Salve, Salve Zumbi dos Palmares.20/11/2019.
quinta-feira, 19 de novembro de 2020
Vicente Yánez Pinzón.
No dia 19 de novembro de 1499, Vicente Yáñez Pinzón, navegador espanhol, partiu da Espanha, tendo alcançado a costa brasileira em janeiro do ano seguinte, antecedendo a Pedro Álvares Cabral, o seu "descobridor" oficial.Fonte: História Digital.
Índios Kanoê.
ÍNDIOS KANOÊ.
Os Kanoês, também chamados de Canoe, Kapixaná e Kapixanã, integram uma etnia indígena brasileira. Atualmente habitam o estado de Rondônia. A população é de 282 indivíduos de acordo com o senso (Siasi/Sesai, 2012). Pertencem a família linguística Kanoe.
Os kanoê encontram-se relativamente dispersos na região sul do Estado de Rondônia, próxima à fronteira com a Bolívia. É possível, contudo, reconhecer duas situações diferenciadas de contato com a sociedade envolvente entre os grupos dessa etnia. A grande maioria mora ao longo das margens do Rio Guaporé e caracteriza-se por uma antiga inserção no mundo dos “brancos”; em contraste com uma única família composta por três membros que habita o Rio Omerê, afluente do Corumbiara, que foi contatada pela Funai apenas em 1995, quando eram em cinco, e tem se mantido em relativo isolamento. Esses grupos kanoê, cada qual a seu modo, são marcados por histórias trágicas que resultaram numa significativa redução populacional. Hoje lutam por sua sobrevivência física e cultural numa região vastamente ocupada por madeireiros, grileiros e outros agentes que não raro ameaçam a integridade e o usufruto exclusivo de suas terras.
Em sua compleição física, os Kanoê não são corpulentos, tendo uma estatura de mais ou menos 1,70 m. O grupo do Omerê usa os cabelos aparados bem curtos, razão pela qual Munuzinho Kanoê afirmou que esses seus parentes eram conhecidos como “Cabeça Seca”.
Embora atualmente vivam relativamente tristes em decorrência das condições materiais de vida e da falta de perspectivas, os Kanoê são gentis e receptivos. O grupo do Omerê caracteriza-se por um acurado perfeccionismo, que pode ser observado em sua cultura material e na manutenção da aldeia, que tem o pátio sempre muito limpo e varrido, inclusive o caminho que dá acesso ao igarapé. O caminho que leva à aldeia também é mantido limpo e destocado para que os funcionários da Funai ou membros das equipes médica e odontológica que lhes prestam assistência regular possam chegar de motocicleta. Para tanto, Purá sempre que pode parece estar desobstruindo o caminho, destocando-o, aplainando-o e queimando gradualmente uma árvore grossa, tombada na transversal, a qual impedia o acesso do veículo.
Em frente à maloca central onde dormem, sob a cobertura que lhes serve de cozinha, cada um parece ter seu local marcado. Nas visitas à aldeia, quando estavam todos presentes e reunidos, sentavam-se sempre nas mesmas posições: a mãe, Tutuá, sempre ao lado esquerdo do fogão; Txinamanty, cuidando de seu filho Operá ou alimentando-o, sempre numa das extremidades da área da cozinha, frontal à posição de sua mãe; Purá, na outra metade da cozinha, onde também amarram os porcos para serem alimentados.
Os Kanoê relevam-se hospitaleiros e corteses com seus visitantes. Tão logo se chega, oferecem ao visitante uma farta caneca de chicha (uma espécie de suco) de milho, fria e refrescante, levemente adocicada. Depois do contato com a Funai, só bebem água filtrada e preparam suas chichas e outros alimentos com água também tratada em filtros de barro com velas de argila porosa, típicos nas casas brasileiras, pois o acampamento lhes doou um desses aparelhos para protegê-los de possíveis doenças advindas da contaminação das águas do igarapé Omerê. Quando se deixa a aldeia, na despedida procuram sempre ofertar alguma coisa, sobretudo bananas. Do mesmo modo, quando visitam o acampamento da Funai, sempre que podem levam algum agrado, como um peixe, um pedaço de caça ou algumas frutas.
Os Kanoê são agricultores, caçadores, pescadores e coletores. Criam galinhas e porcos-do-mato (queixadas), fazem roças de mandioca, cana-de-açúcar, milho, cará, batata-doce, amendoim e fumo. Cultivam ainda bananas, mamões-papaia e abacaxi.
Para a confecção de suas roças, o local é caprichosamente desmatado, queimado, destocado e capinado. As plantações parecem organizadas em setores específicos: cana-de-açúcar aqui, mandioca ali, amendoim acolá. O mesmo capricho revelam no trato dos animais que criam: as galinhas têm um galinheiro para protegê-las. Os porcos também têm duas casas cujas paredes foram feitas de toras de madeira fincadas lado a lado e cobertas por folhas de palmeira trançadas. As portas, feitas de tábuas de madeira lascada, têm um sistema de travas que lhes permite prender os porcos-do-mato em segurança e protegidos de outros animais carnívoros, sobretudo onças, durante a noite. Também fazem uso das roças do acampamento da Funai, onde arrancam mandiocas e carás, colhem mamões e cachos de coco, sempre que suas roças estão desprovidas. Pelo que pôde ser observado, os Kanoê mantêm uma relação de amizade e cortesia mútua com o pessoal do acampamento.
Outro traço que os caracteriza é a disposição para o trabalho. A velha Tutuá acorda sempre muito cedo e, munida de um facão, de seu arco e suas flechas e de um grande cesto dorsal, sai à procura de cachos de coco, sobretudo na área do acampamento onde há muitas palmeiras. Depois de colhê-los, arranca cada fruto dos cachos, acomoda-os no cesto e volta à aldeia. O peso é grande, mas ela caminha cerca de três quilômetros atenta às possibilidades de encontrar uma caça. De volta à maloca, torra os cocos, aos punhados, nas brasas do fogão. Depois, quadra-os um a um e, com uma faca, retira-lhes a polpa cozida e, à medida que faz isso, vai jogando as porções de massa para os porcos se alimentarem. É uma tarefa diária, repetitiva, que no entanto ela parece fazer sempre bem disposta.Fonte: Povos Indígenas do Brasil.
terça-feira, 17 de novembro de 2020
segunda-feira, 16 de novembro de 2020
"Treze e Campinense se uniram para um jogo amistoso, festivo, contra a então sensação do campeonato carioca a Portuguesa que estava em excursão pelo Nordeste do Brasil.
"Treze
e Campinense se uniram para um jogo amistoso, festivo, contra a então
sensação do campeonato carioca a Portuguesa que estava em excursão pelo
Nordeste do Brasil. Pela primeira vez, alguns jogadores do Treze
vestiriam a camisa do Campinense, o uniforme utilizado nos primeiros 45
minutos e vice - versa".
(Por Jóbedis Magno Brito Neto - Blog RHCG)
1939 - Argemiro de Figueiredo inaugurou solenemente o abastecimento de água e esgoto de Campina Grande, provindos da Barragem de Vaca Brava.
1939 - Argemiro de Figueiredo inaugurou solenemente o abastecimento de água e esgoto de Campina Grande, provindos da Barragem de Vaca Brava. A cidade estava clamando por um abastecimento digno pois as Barragens de Grota Funda e Puxinanã não eram suficientes, pelo aumento populacional. (Blog RHCG)
domingo, 15 de novembro de 2020
LUZIA, O MAIS ANTIGO FÓSSIL HUMANO DAS AMÉRICAS – LAGOA SANTA-MG – (12.000 a 8.000 anos atrás).
LUZIA, O MAIS ANTIGO FÓSSIL HUMANO DAS AMÉRICAS – LAGOA SANTA-MG – (12.000 a 8.000 anos atrás)
Além de fósseis encontradas na Serra da Capivara, no Piauí, existe também um antigo conjunto de fósseis achados no município de Lagoa Santa, em Minas Gerais.
Fósseis de habitantes da região que haviam sido descobertos por Peter
Lunda no século XIX, e que em 1842, já lhe chamara a atenção por
apresentarem crânios estreitos e faces projetadas para a frente,
características de povos africanos que vivem ao sul do deserto Saara.
Mas esses 17 crânios ficaram esquecidos em caixas no Museus Nacional no
Rio de Janeiro por muito tempo.
Em 1974, na Lapa Vermelha IV, em Lagoa Santa, durante a escavação da equipe de Annette Laming-Emperaire,
foi descoberto um esqueleto humano que foi datado pelo teste de Carbono
14, como tendo 11.500 , e é o mais antigo fóssil humano até agora
encontrado em toda América. Posteriormente foi apelidado de Luzia.
No
final da década de 1980, o bioantropólogo Walter Neves, em parceria com
o colega argentino Héctor Puciarelli, começaram a reexaminar os crânios
originalmente escavados por Lund, em Lagoa Santa. Então Neves ficou
surpreso ao perceber que essas pessoas tinham morfologia muito parecida
com as encontradas hoje em africanos, aborígenes da Austrália e nativos
da Melanésia, todas de populações consideradas negras. Então Neves e
companhia retomaram os escavações em Lagoa Santa e encontraram mais 30
novos crânios que vão até 8.000 anos atrás.
Luzia
ganho a aparência em 1999, graças ao trabalho de Richard Neave, um
antropólogo forense britânico . Um sujeito capaz de reconstituir as
características físicas de um esqueleto para ajudar a polícia a
identificar pessoas, solucionar crimes ou acidentes. Suas
características são claramente negroides. O fóssil dessa mulher
pré-histórica contribui para reacender um antigo debate em torno das
origens do homem americano. De acordo com o paleoantropólogo Walter Neves, responsável por batizar o fóssil, a morfologia do crânio de Luzia a aproximaria dos atuais aborígenes da Austrália e nativos da África.
Luzia colocou ainda mais dúvidas na já claudicante e quase extinta “Teoria Clóvis”,
que estabelecia que todos os habitantes das Américas eram descendentes
de uma leva de asiáticos da região da Sibéria nas proximidades do Lago
Baikal, que teriam atravessado o Estreito de Beringia por volta de uns
12.000 anos atrás, já que Luzia é uma mulher com características bem
distintas dos indígenas atuais que são mais próximos do grupo
epigenético mongoloide.
Luzia foi investigada pelos bioantropólogos e arqueólogos Walter Alves Neves, André Prous, Joseph F. Powell, Erik G. Ozolins e Max Blum.
Neves
levantou a hipótese de que a ocupação da América foi mais antiga do que
até então se imaginava, embora não recuando muito no tempo, cerca de 14
mil anos antes do presente, e que foi realizada por vários povos de
regiões distintas, como da Oceania e da África. Essa tese não é muito
bem aceita por alguns cientistas.
Os estudos realizados na região habitada por Luzia
e outros paleoíndios demonstram que eles desconheciam a cerâmica e que
sua indústria lítica era rudimentar. Pesquisas recentes afirmam que
esses homens eram sedentários.
Numerosos enterros e uso de matérias-primas existentes apenas neste
local reforçaram estas ideias. Uma análise das cáries nos dentes destes
americanos demonstra que eles, embora não tivessem agricultura, se aproveitavam intensamente de recursos vegetais.
Na
época em que eles viveram na região, ali mesmo viviam tatus gigantes
com uma tonelada e 3 metros de comprimento, preguiças gigantes com 200
quilos e do tamanho de um bezerro, “tigres” dentre de sabres com 3
metros de comprimento, embora esse nome não seja muito correto pois seu
parentesco com os tigres atuais está muito distante. Foram detectados
ossos desses animais gigantes até por volta de uns 9.500 anos, dois mil
anos depois da época de Luzia. Entretanto não ha indícios que o povo de
Luzia, usasse esses animais para alimentação, embora não se possa
descartar que isso possa ter ocorrido.
Segundo
estudos dos restos alimentares eles consumiam vegetais e viviam da caça
de animais de médio e pequeno porte como veados, roedores e lagartos.
Embora alguns pesquisadores culpem o aparecimento do homem na região
para o desaparecimento da mega fauna, devemos considerar que as mudanças
climáticas provocadas pelo fim da Idade do Gelo há cerca de 10.000
anos, possa ser a causa primordial do desaparecimento dessa mega-fauna.
Por
volta de uns 40.000 anos o “homo-sapiens” já tinha chegado a todas as
partes da Europa, Ásia e Oceania. Estudos mostram que muitos habitantes
do leste da Ásia mantiveram suas características africanas por muito
tempo como demonstram não só os habitantes da Austrália e Nova Guiné,
como tribos isoladas das Filipinas, da Malásia e da Micronésia. É
possível que povos com essas características, habitando alguma parte da
Ásia, tenham chegado as Américas bem antes dos asiáticos com
características mongólicas. Então não teriam necessidade de atravessar
os oceanos de barco. Mas podiam navegar pelas costas do Pacífico apenas
com caíques ou jangadas.
E
se eles chegaram em Monte Verde, no sul do Chile, cerca de 13.000 anos
atrás, poderiam ter chegado bem antes a Lagoa Santa, em Minas Gerais,
que é muito mais próximo do Alasca do que o estremo sul do Chile.
Talvez
os mais antigos remanescentes do povo de Luzia sejam os índios
botocudos, que moravam no interior de Minas Gerais e foram os inimigos
mais renitentes dos invasores portugueses, até serem subjugados no
começo do século XIX por ordem de Dom João VI, Hoje descendentes desses
povos ancestrais pode ser os Xavantes, do tronco linguístico Jê.
Já
vi muitas pessoas contestarem as datações por testes de Carbono 14, por
desconhecerem de como ele é feito, afirmando que essas datas são
falsas, pois segundo a Bíblia, o mundo foi criado por Deus, no ano 4004
a.C., ou no mais tardar no ano 4108 a.C., e portanto não poderiam ter
mais de 6.128 anos atrás.
O
Carbono é o elemento químico número 6 da Tabela Periódica. Embora não
seja o mais comum dos elementos da natureza, faz parte essencial de
todos os seres vivos sejam vegetais, animais ou seres humanos. O Carbono
possui cinco isótropos, sendo o Carbono 12, com 6 prótons e 6 nêutrons,
o mais abundante de todos os isótopos do elemento Carbono,
com uma ocorrência corresponde a 0.9893 do carbono existente na
natureza. Outro isótropo é o Carbono 13 que corresponde a 0.0107. Mas há
também o Carbono 14, que é um isótopo radioativo natural do elemento Carbono, recebendo esta numeração porque apresenta número de massa 14 (6 prótons e 8 nêutrons). Forma-se nas camadas superiores da atmosfera onde os átomos de nitrogênio-14 são bombardeados por nêutrons contidos nos raios cósmicos:
Reagindo com o oxigênio do ar forma dióxido de carbono C14O2 , cuja quantidade permanece constante na atmosfera. Este, juntamente com o C12O2 normal, é absorvido pelos animais e vegetais
sendo, através de mecanismos metabólicos, incorporados a estrutura
destes organismos. Enquanto o animal ou vegetal permanecer vivo a
relação quantitativa entre o Carbono 14 e o Carbono 12 permanece
constante.
Quando
o ser vivo morre inicia-se uma diminuição da quantidade de Carbono 14
devido a sua desintegração radioativa. No Carbono 14 um nêutron do
núcleo se desintegra produzindo um próton, que permanece no núcleo aumentando o número atômico
de 6 para 7, com emissão de uma partícula beta (elétron nuclear). O
resultado da desintegração do nêutron nuclear do carbono-14 origina como
produto o átomo de nitrogênio-14. Como essa desintegração ocorre num
período de meia-vida de 5.730 anos é possível fazer a datação radiométrica
de objetos ou de matérias arqueológicos, os seja, a cada 5.730 anos a
quantidade de Carbono 14 fica metade da quantidade inicial. Passado mais
5.730 anos só existirá metade da metade do carbono inicial e assim por
diante até aproximadamente uns 50.000 anos quando a quantidade é tão
ínfima que fica difícil continuar a datação.
O método não é por isso adequado à datação de fósseis que têm idades na casa dos milhões de anos e que são datados por métodos estratigráficos e por decaimento de outros elementos radioativos. Alguns deles são o teste de termoluminescência,que
pode datar até centenas de milhares de anos; o teste dos aminoácidos,
até 300 000 ou 500 000 anos; pelo teste do urânio 238-tório 238, que
data até milhões de anos, pelo potássio-argônio, até 350.000 anos, e
muitas outros utilizados pela física e química que podem nos dar uma
data bastante aproximada da época de cada objeto ou ser existiu.
FONTES:
LOPES, Reinaldo José – 1499, o Brasil antes de Cabral – Harpes Collins, Rio de Janeiro, 2017.
PROUS, André – Arqeuologia Brasileira - Editora UnB, Brasília-DF, 1992
RIBEIRO, Ronaldo – O quebra-cabeça da Pré-História - National Geographic, nº 8, dezembro de 2000.
Vale a pena ver
sábado, 14 de novembro de 2020
Em 1866, Chegou em Campina Grande o capuchinho Frei Venâncio Maria de Ferrara, a convite do Monsenhor Sales para um missão em terras campinenses.
Em 1866, Chegou em Campina Grande o capuchinho Frei Venâncio Maria de Ferrara, a convite do Monsenhor Sales para um missão em terras campinenses. O frei viera de Olinda, a cavalo. Aqui realizou 212 casamentos e 1 milhão de comunhões. Sendo que a cidade tinha menos de 4 mil habitantes. A explicação pra tantas comunhões é que o capuchinho ficou um bom tempo por aqui e vinha gente de longe para comungar. (Blog RHCG)
Catedral, foto de 1910.
